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二 踊歌的流传（第1页）

二“踊歌”

的流传

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《鹿岛志》以下的书籍中收集的一篇弥勒谣篇幅稍长却语调平缓，从中可以窥见中古之风。

为了后文的比较，在此将全文引用。

弥勒之船，行至末世。

伊势春日，列舟尾首。

鹿岛居中，中乃鹿岛。

息栖[4]之锤，化为金殿。

后有神灵，名为清净。

前有神泉，“男瓶”

“女瓶”

。

香取神社，四十有余。

数众名闻，深撼深撼。

遂欲往拜，献金三合。

如若无金，撒米三合。

日立鹿岛，鹿岛神灵。

谨祈谨祈，万事如意。

这完全是老妪式的平淡幽默，然而我们首先需要注意的是，它并不像盂兰盆舞那样充满哀伤的情绪。

对于“献金三合”

这一玩笑式的夸张，“撒米三合”

却并非只是空想，或许原本就是伴随着舞蹈的动作，同时进行某种仪式的。

在将这里与利根川分隔开来的并不遥远的印旛沼周边的村庄中，在春秋的祭祀之日，人们吟唱“鹿岛歌”

，一边跳舞一边行走。

从小寺君的《乡土民谣舞踊辞典》[5]中可以看出，这样的风俗直到最近都有，现在尚能收集到许多例子。

然而在印旛郡本埜村的荒野上，在十月十五日雷公神社的祭祀之日，当年的一对新郎新娘会盛装前往神社和寺庙，并绕行庄屋的宅邸，吟唱分别传给新郎新娘的“sasage歌”

。

大致从歌词中可以推测出，所谓的“sasage”

指的是戴在头顶的东西。

虽然记忆可能有少许误差，但是暂且先列举出男方的歌词：

弥勒之舟（原文为“舳舮”

二字），行至鹿岛。

伊势春日，列舟尾首。

鹿岛居中，中乃鹿岛。

正月时节，男子取水。

女子饮之。

然吐其水，得子持金，九中之二，置于屋下，余七建仓。

……

天竺云间，十三之姬，撒米尘世，弥勒弥勒，撒米于我。

女方的歌词是：

产灵之神，位居天上。

赐米村庄，驱除七难。

风调雨顺，感且涕零。

五谷丰登，喜且**。

弥勒弥勒，悄立身后。

从歌词中可以看出，过去，曾经有过这样一个时代，人们将水稻的成熟丰收解释为弥勒出世的第一个前兆，此时，在祭祀场撒下大米，表达人们对弥勒出世的欢迎和喜悦。

只是由于这里是距离大海非常遥远的农村，因此这里的“舳舮”

一词已是误传，可以看出“弥勒之船”

似乎已经被人们忘却了。

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