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詩卷第十六
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大雅三
説見小雅。
大雅,非聖賢不能為。
平易明白,正大光明。
熊去非曰:「按:《小雅·集傳》云:『正大雅,會朝之樂,受釐陳戒之辭。
』《文王》《大明》《綿》三篇,《國語》皆以為兩君相見之樂。
朱子謂特舉其一端而言,其實天子諸侯會朝之樂也。
今誦其詩,則於其詠歌洋溢之中,而凜然有嚴重齋莊之意,猶使人有所興起,況親聞其樂者乎?《皇矣》追述大王、王季之德業,與《大明》《綿》詩同意。
《生民》又推本后稷所以積行累功之由,朱子疑為郊祀之後受釐頒胙之詩。
《旱麓》詩中有『玉瓚』、『享祀』、『神勞』等語,或亦受釐之樂。
《思齊》追述大任、大姒、大姜之德,言文王御家在宫之事為詳,疑此入而燕處之樂。
《靈臺》豈亦出而遊觀之樂乎?若《棫樸》言文王之德,《下武》《有聲》皆兼言武王之事,其樂或用之宗廟,或用之朝廷,今皆不可知。
若《行葦》以下四篇為受釐之辭,《公劉》以下三篇為陳戒之辭,則又明白曉然者矣。
惜其被之聲歌者,其音節已不復存,然善觀詩者但玩其辭氣,亦足以識先王之雅道矣。
」
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